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128: 04/16 10:27
柳川 銭紋 １２４
ところが、この阿遅古（アジコ）の連の話は奥がふかく、さかなにも「あじこ」膨れ
た勢いの魚の呼称で残る。「阿遅古連」の話は、肥前風土記姫社伝は、神功 摂政301年
頃の話とされる。姫社（ひめこそ）の郷の荒ぶる神を鎮める話である。道行く人が倒れ
るので、宗像郡の阿遅古連に祀るようにと、荒神が催促しにきた。そこで阿遅古連が占
うと幡を飛ばし、落ちた所は、姫社の社だった。ここで女神と解り、姫社神社とした。
というのだ。この地は、小郡市大崎町：七夕神社（肥前風土記）の話である。ここは、
宝満川流域で、下流で筑後川と合流する所だ。ここでの呼び名はアジコではなく、漢音
アチコ、呉音アジク、です。阿遅古は、漢音アチコです。従って、閼智古と同じです。
閼智古は、閼智の箱の義です。この場合、女神でした。こうらさんは今は「高良」と書
くが、慶州新羅の羅は織物を示す言葉とされる。つまり、高羅と言う質の良い織物がこ
こに生産されていた事を示すと言う。末羅の羅も、やはり織女や天照大神を担いだ集団
で天照大神の神話でもその織女集団だった事は出てくる。天照大神は、羅（うすきぬ）
を作る織り女の師匠で、慶州新羅の初代赫居世は、女性に布織の速さを競わせている。
豊前刈田町の金富神社は、絹で、羅(うすきぬ）です。157年に辛島氏が来ているが、彼
は辛嶋や韓島とも書かれた渡来人である。慶州新羅の羅が決定的で、末羅の羅もやはり
織女や天照大神を担いだ集団だった。とされる。女王を立てた狗奴国王：卑弥弓呼素は
、邪馬壹國王を引き継いで、天照大神を立てたとされる。旧瀬高町に女山（ぞやま）の
頂上には、男神女神を祀って居る。筑後の八女地名は、羽衣、天女と関係しており、地
上におりて、福の神になり、幸をもたらす神だった。天日矛の場合には、行いが悪く逆
に敵になる。玉を得た天日矛は、玉が姫となり婚姻したが、天日矛は、妻を粗末にする
ので、妻は本国の姫社へ逃げたとされる。しかし、追跡を畏れ、姫社へは帰らず、難波
に行った。と言うのである。天日矛はつまり天日子と天日矛と二人いた事になっている
のである。高良大社（筑後の一宮）は、織り女を祀る七夕神社のほぼ真南に高良玉垂神
社（たからたまたれ）を祀る神社は、宝玉垂命が誰なのか、諸説があって不詳だが、こ
の神が水沼から来た神である。濫觴（らんしょう）は事の始まりの意味で、久留米は宝
満山の竃門だから、鍛冶神の坐するところで、巨石がゴロゴロとある。鍛冶と鷲は一対
とされる。高良山は、もと、高木神の坐するところだったが、宿を借りたいと玉垂命が
来たので、宿らせてから、玉垂命となった。蘇民将来は民間信仰で今でも「蘇民将来」
と記した護符は、日本各地の国津神系の神（おもにスサノオ）を祀る神社で授与されて
おり、災厄を払い、疫病を除いて、福を招く神として信仰される。つまりここの神も又
（スサノオ）で宿を借りたのだ。決定的な国建ち神話である。五芒星（ごぼうせい）は
、五光星、五稜星あるいは五角星と呼ばれる５つの角を持つ星マークは晴明紋とされる
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