☆モコ兄ぃの何でも質問せーや、このヤロー☆

☆モコ兄ぃの何でも質問せーや、このヤロー☆

1: モコ兄ぃ：07/04/25 19:34 ID:???

モコ兄ぃの質問スレだヨ＊
ドラえもんからキルケゴールの哲学まで、モコ兄ぃが何でも答えてくれるヨ＊
子供電話相談室よりタメになるヨ＊

3: 名無しさん＠糞スレワッショイ：07/05/05 01:35 ID:???

民営化といえば、ＮＴＴ、ＪＲ、ＪＴなど。それがついに郵政まで。
これら民営化における政治的見解を資本論に沿って考察せよ。

4: 名無しさん＠糞スレワッショイ：07/05/05 02:38 ID:???

次の漢文を訳してください

一，・・・儒家者流蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教者也。游文於六経之中留意於仁
　　　　　義之際。祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。孔子曰如有
　　　　　所譽，其有所試。唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失
　　　　　精微而辟者又隨時抑揚，違離道本，苟違譁衆取寵。後進循之，是以五経乖析，
　　　　　儒學?衰。此辟儒之患。
二，・・・道家者流蓋出於史官。歴記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本。清虚以自
　　　　　守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合於堯之克攘，易之??，一謙而四益。此
　　　　　其所長也。及放者為之則欲絶去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虚可以為治。
三，・・・陰陽家者流蓋出於羲和之官。敬順昊天歴象日月星辰，敬授民時。此其所長也。
　　　　　及拘者為之則牽禁忌，泥於小數，舎人事而任鬼神。
四，・・・法家者流蓋出理官。信賞必罰以輔禮制。易曰先王以明罰飭法，此其所長也。及
　　　　　刻者為之則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至於殘害至親，傷恩薄厚。
五，・・・名家者流蓋於禮官。古者名位不同，禮亦異數。孔子曰必也正名乎。名不正則言
　　　　　不順，言不順則事不成。此其所長也。及?者為之則苟鉤?析亂而已。
六，・・・墨家者流蓋出於清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉，養三老五更，是以兼愛，選士
　　　　　大射，是以上賢，宗祀厳父，是以右鬼，順四時而行，是以非命，以孝視天下，是
　　　　　以上同。此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意而不知別
　　　　　親疏。
七，・・・縦横家者流蓋出於行人之官。孔子曰誦詩三百，使於四方，不能專専對，雖多亦
　　　　　奚以為，又曰使乎，使乎。言其當権事制宜，受命而不受辭。此其所長也。及邪
　　　　　人為之，則上詐?而棄其信。
八，・・・雜家者流蓋出於議官。兼儒墨，合名法，知國體之有此，見王治之無不貫。此其
　　　　　所長也。及盪者為之則漫羨而無所歸心。
九，・・・農家者流蓋出於農稷之官。播百穀勸耕桑以足衣食。故八政一曰食，二曰貨。孔
　　　　　子曰所重民食。此其所長也。及鄙者為之，以為無所事聖王，欲使君臣竝耕，?上
　　　　　下之序。
十，・・・小説家流蓋出於稗官。街談巷語道，聽塗説者之所造也。孔子曰雖小道必有可觀
　　　　　者焉。致遠恐泥，是以君子弗為也，然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而
　　　　　不忘，如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。

・・・凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。諸子十家其可觀者九家而已，皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好悪殊方。是以九家之説，?出竝作，各引一端，崇其所善，以此馳説，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也，仁之與義，敬之與和，相反而相成也。易曰天下同歸而殊塗，一致而百慮，今異家者，各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸亦六経之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言，禮失而求諸野，方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者不猶癒於野乎。若能修六藝之術而觀此九家之言，舎短取長則可以通萬方之略矣。

十一，・・・兵家者蓋出於古司馬之職，王官之武備也。洪範八政八曰師。孔子曰為國者足
　　　　　食足兵，以不教民戦，是謂棄之，明兵之重也。易曰古者弦木為弧，?木為矢，弧
　　　　　矢之利，以威天下。其用上矣。然後世燿金為刃，割革為甲，機械甚備。下及湯
　　　　　武受命，以師克乱而済百姓，動之以仁義，行之以禮譲，司馬法是其遺事也。自
　　　　　春秋至於戦国，出奇設伏，変詐之兵并作。漢興張良韓信序次兵法，凡百八十二
　　　　　家。刪取要用，定著三十五家。諸呂用事而盗取之。武帝時軍政楊僕??遺逸，紀
　　　　　奏兵録，猶末能備。至於孝成，命任宏論次兵書為四種。
十二，・・・方技者皆生生之具，王官之一守也。太古有?伯?拊，中世有扁鵲秦和。蓋論病
　　　　　以及國，原診以知政。漢興有倉公，今其技術?昧，故論其書以序方技為四種。