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99:、 11/03 22:13 ID:i2
例えばフランス革命当時、思いがけない人たちが、ﾌﾘｰﾒｰｿﾝの結社員として一緒に共通の儀
式を行っていました。ﾓﾝﾃｽｷｭｰやﾌｨﾋﾃのような哲学者、ﾌﾘｰﾄﾞﾘｯﾋ大王のような国王、ﾍｯｾﾝ候
ｶｰﾙのような政治家、あるいは一説では9世紀のようなローマ法王でさえもﾌﾘｰﾒｰｿﾝのﾒﾝﾊﾞｰ
といわれています。かつてはｶﾄﾘｯｸの高位聖職者の中にﾌﾘｰﾒｰｿﾝのﾒﾝﾊﾞｰが非常に多く居たの
です。19世紀から20世紀になってくると、ｱﾝﾁ・ｸﾙﾚｶﾘｽﾞﾑ（反教権主義）とﾌﾘｰﾒｰｿﾝとが一
つであるかのようになり、ｶﾄﾘｯｸ教会とﾌﾘｰﾒｰｿﾝとが人水のような関係であると受け止めら
れます。そしてﾌﾘｰﾒｰｿﾝそのものも一種の退化現象を起こし、特定の利害関係を代表する政
治的な結社になったり、単なる社交団体になったり、営利が目的の偽ｵｶﾙﾄ教団になったり
します。
しかし、ﾓｰﾂｧﾙﾄやｹﾞｰﾃやﾚｯｼﾝｸﾞのような人たちが結社の理念を考えていたころのﾌﾘｰﾒｰｿﾝは、
全人類的な生活理想を共有しようとしていたのです。そうしたなかで、時代に抗して、ﾌﾘｰ
ﾒｰｿﾝの中に更に行為の位階の結社を作る必要が感じられてきます。そしてその結社実際に
作ろうとしたのがｶﾘｵｽﾄﾛと、ｸﾘｽﾃｨｱﾝ・ﾛｰｾﾞﾝｸﾛｲﾂの生まれ変わりと言われるｻﾝ・ｼﾞｪﾙﾏﾝ伯
爵なのです。
そしてｼｭﾀｲﾅｰ自身の20世紀20年代にいたるまでの後半の活動を考えるときにも、ﾖｰﾛｯﾊﾟ
におけるこうした。ｵｶﾙﾄ的な伝統の背景をどうしても考える必要が出てくるのです結論的
なことを言うと、ｼｭﾀｲﾅｰは1923年のクリスマス以後、演劇的ｱｽﾄﾗﾙ的な性格を持ったｵｶﾙﾄ
結社のｲﾆｼｴｰｼｮﾝを通して人類に働きかけることをやめようと決心したのです。ｼｭﾀｲﾅｰの晩
年のそうした決心にいたるまでの過程には、非常に深いｵｶﾙﾄ結社への時代私的な考察が潜
んでいたと思われます。
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